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„adiuvare animas“
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Liebe Schwestern und Brüder im Glauben,

das werden meine Fastenpredigten in Ihrer Gemeinde nicht sein:

Das wollen meine Fastenpredigten in Ihrer Gemeinde sein:

Haben Sie die kleinen Halbsätze wiedererkannt aus unserem Eingangslied "Ich lobe meinen Herrn"? In drei Strophen legt uns Hans-Jürgen Netz in seinem Lied [aus dem Jahre 1979] Lebensweisen, Lebensarten vor, die ich ersehne: damit ich lebe; damit ich frei bin; damit ich handle; damit ich rede; dass ich lache; damit ich atme.

"Damit" - dieses kleine Wörtchen macht mich darauf aufmerksam, dass ich vielleicht doch noch nicht lebe; noch nicht frei bin; noch nicht handle; noch nicht rede; noch nicht lache; noch nicht atme. Was hindert mich an diesen Lebensvollzügen? Was hindert mich, das Leben in vollen Zügen zu genießen? Hans-Jürgen Netz bietet mir Deutemuster an, die sehr offen sind und mich nicht festlegen in meiner eigenen Wahrnehmung. Er spricht von Tiefe, von Fesseln, von alten Wegen, vom Schweigen, von Tränen, von Angst.

In mir steigen dazu Bilder auf, die in diesen vierzig Tagen der österlichen Bußzeit aus dem Alten und Neuen Testament angeboten werden. Auch diese Bilder und Texte sind Deutungen menschlicher Grunderfahrungen, reflektieren auf dem Hintergrund des Glaubens an den lebendigen Gott Erfahrungen von konkreten Menschen in Raum und Zeit, in deren Zeit-Raum, Lebens-Raum und Arbeits-Raum.

Einige Bilder und Texte will ich benennen:

Die Geschichte vom Jona im Bauch des Fisches, die ich als Lesung gewählt habe, ist auch eine solche theologische Reflexion. Für Jona scheint das Ende seiner Lebensflucht die Tiefe im Bauch des Fisches zu sein. Im Neuen Testament wird das Zeichen des Jona auf das Grab Jesu hin gedeutet: es gibt Auferstehung, es gibt Leben.

Für mein eigenes Leben kann ich die Begriffe "Tiefe", "Fesseln", "alte Wege", "Schweigen", "Tränen", "Angst" konkretisieren. Sie begegnen mir immer wieder in Phasen meines Lebens als Depression, als Sucht, als Kommunikationsabbruch, als Verletzung, als das "Unkontrollierbare", als Haltung zu mir und anderen Menschen, die sich nicht am Geglückten orientiert, sondern von zerstörerischen Trieben gesteuert wird. Da kann das Dunkel der Tiefe die "schlimme" Wirklichkeit einhüllen. Da helfen mir die Fesseln der Sucht, mir "blauen Dunst" vorzumachen. Da laden ausgetretene alte Wege zu scheinbar "bequemen" Leben ein. Da bedeutet Schweigen den "Tod" in der Beziehung zu einem Menschen, weil ich einen möglichen Konflikt mit ihm scheue. Da sind Tränen bitter, weil ich sie mich nicht weich machen lasse. Da wird Angst übermächtig, weil ich nicht hinschaue, ob mich wirklich etwas bedroht.

Als ich gestern Nachmittag gemeinsam mit einem Mitbruder jammerte, weil dies und das nicht so ist, wie er und ich es gerne hätten, sagte ein Student, der dabei stand: Ihr habt doch die Bibel und den Glauben, was jammert ihr da so herum. Warum fällt es mir leichter zu jammern, als zu loben?

"Ich lobe meine Gott", so singen wir zu Beginn jeder Strophe des Liedes.

Nur im wirklichen Leben habe ich das ritualisiert, dieses Lob Gottes, in Gebeten und Liedern, die aus mir sprechen, gleichsam automatisch, weil ich viele auswendig kenne. Meistens sind es die konkreten Bitten, die ich formuliere, die mich zu persönlichem Kontakt zu Gott bewegen, weil ich Hilfe brauche oder für jemanden bitte. Aber zu bekennen, "Ich lobe meine Gott", ist das nicht zu exaltiert, zu fromm, zu charismatisch, zu weltfremd für mich? Meine ich nicht doch ganz tief in meinem Herzen, dass ich das Entscheidende in meinem Leben leiste?!

Am Beginn der österlichen Bußzeit zu singen, "Ich lobe meine Gott", dass bedeutet für mich heute:

"Ich lobe meine Gott", der mein Heil gewirkt hat, wirkt und wirken wird. "Ich lobe meine Gott", der sein Heil für jeden Menschen gewirkt hat, wirkt und wirken wird.

Deshalb ist meine Fastenpredigt ...

"Ich lobe meine Gott". Das will ich mit Ihnen in der Kirche und in der Welt gemeinsam singen und vor allen Menschen bekennen: "Ehre sei Gott auf der Erde in allen Straßen und Häusern. Die Menschen werden singen, bis das Lied zum Himmel steigt: Ehre sei Gott und den Menschen Frieden, Ehre sei Gott und den Menschen Frieden, Ehre sei Gott und den Menschen Frieden, Frieden auf Erden."  Amen.

©1998- 2012 Pater Dr. Benno Kuppler SJ |werte-wirtschaft-weiterbildung.de|WirtschaftsSeelsorger | UnternehmerBerater | EthikErzähler | münchen|file last updated 2012-01-01| we-wi-we Impressum| wirtschaftsethik | predigten| we-wi-we @ktuelles| Mein Kurzporträt pdf-file| Optimale Darstellung IE [download]